觀音菩薩身著 華麗錦衣，披配各式瓔珞，藍色的長髮垂肩，首戴莊嚴寶冠，冠中安置一尊阿彌陀佛像。一手執柳枝，一手持透明玻璃水杯。足踏青、白蓮花各一，款步而行，衣帶飄揚。其容貌寧和，狀甚安詳。觀音是阿彌陀佛的脇侍，彌陀入滅後，觀音也將成佛補其儲位，因此觀音寶冠中，往往安置彌陀入定像，水杯或淨瓶中盛甘露，喻滌除眾生無明塵垢。柳枝則代表觀音拔苦濟難的特質。本院舊有的典藏目錄稱，這是一幅宋代畫家的作品。
畫作名稱：【永瑢書心經】
作者：清 ‧ 永瑢
般若波羅蜜多心經。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不滅。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦寂滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。揭諦揭諦。般羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提莎婆訶。乾隆四十二年（西元一七七七年）春。子臣永瑢敬書。
畫作名稱：【節書曲禮四語圖】
作者：-
曲禮乃禮記之篇名。禮，曲禮註：「曲禮者，委曲說禮之事。」而所謂曲禮者，乃以其篇記五禮之事。祭禮之說，吉禮也；喪荒去國之說，凶禮也；致貢朝會之說，賓禮也；兵車旌鴻之說，軍禮也；事長敬老、執贄納女之說，嘉禮也。 本幅草書三行，乃節書曲禮四語，文曰：「敖不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。」左下並鈐有「寸心千里」一印。
畫作名稱：【寶檻天香】
作者：清 ‧ 董誥
董誥（西元1740~1818），浙江富陽人，字西京，號蔗林，一號柘林。邦達子，官大學士。山水稟承家學，雅秀絕塵，晚宗宋、元，有大、小董之稱。牡丹花為花中之王，時人多喜取其富貴吉祥之意。董誥已沒骨畫法表現牡丹之富麗，特別能形容花葉色彩之雅艷，筆縱之秀潤。
畫作名稱：【五清圖】
作者：清 ‧ 惲壽平
惲壽平（西元一六三三－一六九○年），江蘇武進人。五清指的是松、竹、梅及水、月。松柏經霜雪而不凋謝，竹子以其有節空心，代表君子的節操與虛心；梅花不畏風霜，愈冷愈開花，是品格堅貞的寫照；而水與明月更是清澈透明、潔白無瑕的象徵，所以合稱「五清」。君子才德兼備，有高風亮節的情操，和「貧賤不能移，富貴不能屈」的志節，是社會上值得尊敬的人。這幅畫，惲壽平以五清來代表君子，構圖簡單，分為三段，上段畫老松由右橫斜至左，明月高掛當空，中段則有梅花盛開，伴著青翠綠竹；下段流水潺潺。款識「辛酉初秋南田壽平製」，是惲壽平四十九歲的作品。
